族譜600年里續(xù)修兩次

    據(jù)了解，國氏族譜第一次整修是在1924年，由十九世當(dāng)中一位名叫國常政的老文化人負(fù)責(zé)續(xù)修。根據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的族譜已經(jīng)十分破爛，資料也非常零散，國常政老人將這些資料收集在一起，重新進(jìn)行了修訂。第二次整修是在2004年。如今收錄到族譜中的族人已達(dá)4000余人 。

    “我們十多個(gè)人耗費(fèi)了一年多時(shí)間，才將族譜修訂完畢。”作為重修族譜編纂委員會(huì)成員之

一的國立照告訴記者，當(dāng)初打算重修族譜時(shí)，他們幾個(gè)人一起到有國姓的村莊里尋找年齡輩分較長的愿意修族譜的老人 ，同時(shí)在國氏家族進(jìn)行宣傳并征求大家意見。最終經(jīng)過挑選，在幾位德高望重的老前輩的帶領(lǐng)下成立了重修族譜編纂委員會(huì)，委員會(huì)又下設(shè)了幾個(gè)小組，到每個(gè)有國字的家庭當(dāng)中進(jìn)行落實(shí)，從家里的長輩到孩子的基本信息進(jìn)行收集，最后交給編纂委員會(huì)。

    失散族人通過族譜尋根

    “俗話說‘有家就有族，有族就有譜’，在我們這些老一輩看來，族譜是一種文化傳統(tǒng)，應(yīng)該每隔兩三代就增補(bǔ)修訂，繼續(xù)傳承下去。”國立照告訴記者，族譜可以讓村里的每個(gè)國姓人找到自己的祖宗輩分。而族譜續(xù)修完畢之后，不少在外地的族人也通過查詢族譜找到了自己的“根”，有的干脆從外地回來定居，有的則逢年過節(jié)都要對(duì)老祖宗進(jìn)行祭拜。

    國立照說，去年他接到了一個(gè)電話，對(duì)方是一位60歲的國姓老人 ，老人說，從爺爺輩開始他們家族便從山東背井離鄉(xiāng)到了吉林“闖關(guān)東”，之后便定居在了當(dāng)?shù)亍８赣H和爺爺去世后，老人年事已高，想要找到故鄉(xiāng)以寄托哀思，但卻已經(jīng)無法從親人口中得知自己的祖輩信息了。經(jīng)過多方打聽，老人聯(lián)系到了國立照，最終通過族譜找到了“根”。

    講述 曾經(jīng)家家都會(huì)做木器

    記者在國家泊子村采訪時(shí)，不少老一輩的村民告訴記者，改革開放前，國家泊子村的木器業(yè)十分興旺。當(dāng)時(shí)村里有120多戶人家，家家戶戶都做家庭式手工作坊，做出來的家具因?yàn)榫兰?xì)致，在當(dāng)時(shí)的即墨市十分出名。

    國立照告訴記者，村里紅紅火火的木器加工業(yè)與村里流傳的老祖宗的傳說密不可分。

    他告訴記者，當(dāng)時(shí)流傳說，老祖宗去世之后，族人在太祉莊搭起了宗廟 ，每逢春節(jié)祭祖時(shí)，族人們都要從各地趕來祭拜。如果來得太早，宗廟不開門，來得晚了又要罰跪。不少后人想要將老祖宗的塑像帶到自己村里祭拜，為此發(fā)生了爭執(zhí)。在爭搶過程中，國家泊子村的族人們拿到了塑像的身體，為了能有一個(gè)完整的老祖宗塑像，特意用木頭雕刻出了其他器官。而在雕刻過程中，后人們慢慢學(xué)會(huì)了制作木器，最終在村里形成了一條產(chǎn)業(yè)。

    國立照告訴記者，改革開放前，由于村里家家戶戶都會(huì)做木器，村里專門成立了一個(gè)木器廠。后來，隨著機(jī)械化工藝的引進(jìn)，傳統(tǒng)的手工制作木器已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。有的族人轉(zhuǎn)而經(jīng)商，而村里一些有想法的族人們開始琢磨著，要繼續(xù)將木器加工做下去，因而開始投資引進(jìn)設(shè)備和工人，開設(shè)加工廠進(jìn)行集中化機(jī)械化的木器加工。如今村頭一排排整齊的小樓房，都是當(dāng)年靠木器加工發(fā)家的族人們建起來的。

    “像族里世字輩的國世帥，有自己的加工廠和銷售店，規(guī)模也越做越大，現(xiàn)在不僅僅做木器，還做沙發(fā)、席夢思床。”國立照告訴記者，除了這種規(guī)模化加工方式，村里還保留著傳統(tǒng)手工式的木器加工，今年75歲的族人國常軍，帶著兒子、女兒、女婿一起做手工加工，為一些企業(yè)和個(gè)體商戶們做辦公桌椅等，現(xiàn)在也在即墨市家具商場里有專賣店，生意也不錯(cuò)。（記者 陳界交）