孔子論節儉 智秀璉
我們現在提出建立節約型社會，這是極有意義的一件事，我們每個人都應當從點點滴滴做起。節約，這不是說不要消費，而是說不可浪費，不可奢侈，不可靡費。所謂節約，就是要節儉，把能省的省下來，這中間，體現著對物的珍惜，體現著對資源的珍惜，體現
著對自己和他人勞動成果的尊重。 說到節約，讓我們想到了孔子的宣言：“儉，吾從眾。”即他贊同大家都節儉。他關于節儉的一些主張和見解，雖然距現在已過了兩千多年，但仍不失其一定的道理，仍可給我們以啟發。
與節儉相反的是奢侈，孔子把它們二者放在一起進行了對比。他說：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”意思是說，奢侈豪華，會讓一個人顯得踞傲不遜，節儉，會讓一個人顯得寒傖。應當做怎樣的選擇呢？他的主張是，與其顯得踞傲不遜，寧可顯得寒磣。因為踞傲不遜，不是一種好的人生態度，而“以約失之者鮮矣”。少讓自己犯過失，對于人生來說，畢竟是件好事。
有人曾向孔子問“禮”。禮儀是需要的，但對于禮儀，孔子的觀點是：“與其奢也，寧儉。”就是說，對于一般的禮儀，與其奢侈鋪張，寧可樸素節儉。的確，如果禮變成了繁文縟節，變成了鋪張浪費，變得讓人不堪承受，又何禮之有？所以，倒不如適可而止、節儉有度得好。這一點，對于我們所處的現狀，特別具有針對性。因為現在不少人的以奢為禮，比豪華氣派，種種靡費正是由此而起。
節儉，其實表明的不只是一種生活態度，而且是一種精神狀態。人希望自己過上豐衣足食、從容體面的生活，這無可非議。但如果一個人只追求物質享受，沒有精神追求，那就不可取了。孔子曾一再感嘆道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。賢哉，回也！”當顏回死后，他甚至呼天號地：“天喪予，天喪予。”認為是老天爺要他的命，就因為他認定“士志于道，而恥惡衣惡食者，不足與議也”，人需要正確對待物質享受。
節儉可以讓人心境平靜。“君子憂道不憂貧”，一個人如果只在意于物質享受的追求，那無異于行尸走肉。相反，如果內心充實，即便是吃粗糧喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自有樂趣，不會惶惶然，戚戚然，茫茫然。
人在貧困時讓其節儉，一般容易聽進去，而當其富有起來后，要其節儉，往往會被當成耳旁風。所以，孔子對于“既富矣，又何加焉”這個問題，回答說，要“教之”，這極有道理。我們需要讓節儉之鐘時時在耳邊回響，切不可掉進奢侈的泥淖。
