“我一輩子都沒(méi)有受過(guò)批評(píng)，怎么突然之間就進(jìn)了監(jiān)獄？”這是因貪腐落馬的武漢科技大學(xué)原校長(zhǎng)劉光臨入獄后問(wèn)自己的問(wèn)題。發(fā)出同樣感嘆的，還有“巨貪”安徽省原副省長(zhǎng)王懷忠：“我多年沒(méi)有聽(tīng)過(guò)批評(píng)的聲音了，要是平時(shí)能對(duì)我多批評(píng)幾句，興許今日不至于落得這般下場(chǎng)。”

　　沒(méi)聽(tīng)到批評(píng)聲，正從另一個(gè)側(cè)面顯示，一些黨員干部丟失了敢于批評(píng)、勇于負(fù)責(zé)的好傳統(tǒng)，面對(duì)矛盾、問(wèn)題甚至違法亂紀(jì)行為，變成“揣著明白裝糊涂”。或是話不說(shuō)透，明明有好意見(jiàn)、好建議卻三緘其口，把“不表態(tài)”當(dāng)法寶；或是“不敢罵娘”，明明認(rèn)識(shí)到缺點(diǎn)、錯(cuò)誤卻不愿指出，把“打哈哈”當(dāng)做護(hù)身符。甚至是明知故犯、陽(yáng)奉陰違，遇到追責(zé)就找借口、尋托辭，把態(tài)度問(wèn)題變成了能力問(wèn)題。

　　說(shuō)話拐彎抹角，辦事避實(shí)就虛，這樣的裝糊涂，有時(shí)像太極推手，不愿辦、想糊弄的事，就用種種不知道、不明白搪塞過(guò)去，讓人宛如拳打棉花，力道盡卸。還有些時(shí)候，裝糊涂也像是化骨綿掌，對(duì)缺點(diǎn)大而化之、對(duì)失誤視而不見(jiàn)，不觸及痛處、不說(shuō)到點(diǎn)上，最終讓小恙成大病。

　　為什么裝糊涂？正是個(gè)人利益在作祟，就像“鄒忌諷齊王納諫”中所說(shuō)，認(rèn)為鄒忌美貌的，大多是“私我”、“畏我”、“欲有求于我”的。表明態(tài)度、實(shí)事求是，有可能讓自己陷入被動(dòng)、惹上麻煩，更可能讓領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得自己不聽(tīng)話、讓同事覺(jué)得自己太“各色”，所以才裝聾作啞，說(shuō)到底只是為了逃避責(zé)任，想為自己贏得更大空間。這種“好人主義”，從所謂關(guān)系學(xué)出發(fā)，不把心思放在工作上，而是放在人際關(guān)系上，不講原則、不問(wèn)是非，一些人甚至把“圓滑”當(dāng)做成熟，把“世故”當(dāng)成穩(wěn)重，形成庸俗的壞風(fēng)氣。

　　大家都裝糊涂，該做的決策不做、該說(shuō)的錯(cuò)誤不說(shuō)，不僅難以阻止工作中失誤發(fā)生，更讓整個(gè)系統(tǒng)的糾錯(cuò)能力、戰(zhàn)斗能力下降。如果抱著患得患失的利己主義、明哲保身的處世哲學(xué)，怎么“抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕”？如果講關(guān)系不講原則、講義氣不講正氣，怎么做出科學(xué)決策、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展？更何況，遇事私字當(dāng)頭，含混說(shuō)話、糊涂辦事，最終也只會(huì)讓自己失去信任，名譽(yù)掃地。

　　不愿批評(píng)，不敢糾錯(cuò)的另一面是，必須營(yíng)造健康的政治生態(tài)，堅(jiān)持民主集中制，健全黨內(nèi)民主制度體系，完善議事規(guī)則和決策程序，增強(qiáng)政治生活的原則性和透明度。僅僅靠領(lǐng)導(dǎo)人有無(wú)胸懷、有無(wú)雅量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這個(gè)問(wèn)題同樣重要。

　　魯迅說(shuō)過(guò)，“必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢作、敢當(dāng)”。鄭板橋選擇“難得糊涂”可能有其苦衷，但領(lǐng)導(dǎo)干部卻應(yīng)該在是非問(wèn)題上說(shuō)明白話、干明白事、做明白人，這是應(yīng)有的職業(yè)道德。