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“文化英雄”成銀屏新寵,看《大唐文宗》有何新解

來源: 2011-12-12 11:18:03

“文化英雄”一詞,將被即日開拍的歷史傳奇巨制《大唐文宗》所詮釋。在這樣一個早已被“武林”所霸占的影視時代,該劇將會以怎樣的視角,找尋英雄在文化上的缺失,并塑造“改寫了整個初唐的詩文風氣,興盛了唐詩經久傳承文化”的“文化英雄”陳子昂?

舊文藝常常喜歡把帝王將相作為英雄人物,諸如曹操、項羽,哪一位不是政權上的霸主?然而,何為英雄?引用古人的話來說:聰明秀出謂之英,膽力過人謂之雄。

思想、文化的改革,要遠遠超于一個政權變革帶來的意義。

在這樣的背景下——武則天時期,“上官體”詩文上演著“彩麗競繁”的虛華景象,浮躁、媚俗的齊梁文風依附其上,甚至已經影響到初唐科舉考試的取向——“文化英雄”陳子昂站出來了。

向整個詩壇發起挑戰

當初唐四杰王勃、駱賓王等,力求改革頹風而不得志;當武皇權威不容質疑,誰人還敢直面慘淡,發起挑戰?作為志趣超群、報負高遠的一代文豪,陳子昂在自己微弱的政治地位上,慷慨言志,試圖做出改變,卻依舊不免書生意氣。理想主義的政治家,似乎注定要面對失意。然而,作為一個文學家,他無疑又是卓有成就,“前不見古人,后不見來者”的文化英雄!

面對詩壇現狀,陳子昂把目光投向遠古圣賢,標舉風骨、興寄,公開反對頹靡詩風,向整個詩壇發起挑戰。《中國文學史》這樣評說:“他對風骨的追求,他提出的詩美理想,對于唐詩的變革具有關鍵性的意義。這為后來唐代文學的進一步發展所證實,成為盛唐詩歌行將到來的序曲”。

提起唐詩,無人不曉李白、杜甫,可誰人知道,他們也有自己崇敬、尊拜的先人!詩圣杜甫就曾前往射洪,專程憑吊去世已達62年之久的前輩陳子昂,足見其對整個唐詩文壇的影響力。然而,即便“前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下!”這一句經典詩文,經久傳唱,可依舊不乏“只知其文,不識其人”的存在。究竟,中國文化英雄該何去何從?

《大唐文宗》再生文化英雄

所謂“文化英雄”,也許并不符合當今社會對英雄人物的流行概念,但不可否認,他們的精神里蘊含著民族的理想,牽引著人類文明的未來,這才是今天的我們最需要的英雄形象。

(射洪縣陳子昂雕塑)

“子昂故里,詩酒之鄉”,《大唐文宗》取景陳子昂故里——射洪縣。這也正是中華美酒沱牌舍得酒業的故鄉。然而,恐怕連詩圣杜甫也始料未及,當年“一杯銷盡古今愁”之際,留下的“射洪春酒寒仍綠”詩句,在當今依舊無法考證“射洪春酒的顏色是否真為清綠”時,歷經千年之后,就在這悠悠涪江邊上,傳承了春酒神秘釀造工藝的沱牌,卻是實實在在地釀出了名副其實的“綠色”生態美酒。

時值沱牌鎮大力構建“中國詩酒文化名鎮”之際,沱牌舍得酒業將出巨資支持電視劇《大唐文宗》的全程拍攝。響應詩酒文化名鎮的構建的同時,更能體現中國傳統釀酒行業對“文化英雄”的尊重和敬仰。華夏“文化英雄”將會用生命與浮華、艷俗的沒落文化,展開怎樣驚心動魄的較量?《大唐文宗》將以翔實的史實記述,曲折動人的傳奇故事,再配以新穎、誘人的視角,將中華文化的正音、正氣、正骨,藝術形象地凸現出來。

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