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????據中新社報道，“在經濟利益的驅使下摩梭人開始面臨家庭小型化的問題，這將導致瀘沽湖母系文化的支撐平臺坍塌，母系文化瀕臨瓦解。”摩梭族學者拉木嘎土薩23日在此間接受記者采訪時如是說。

????瀘沽湖位于中國滇川兩省交界處，是中國僅存的母系氏族文化原生地。瀘沽湖畔世代居住了1500多年的摩梭人，是目前國際上罕見保存有母系氏族社會特征的人群。他們是納西族的支系，有3萬多人，

????近年來，瀘沽湖旅游的吸引力不斷增強。統計顯示，2010年，瀘沽湖接待海內外游客近50萬人次，旅游收入不斷增加。但與此同時，旅游對摩梭人的沖擊也越來越明顯。

　　拉木嘎土薩說，在外來文化影響下，一些摩梭人開始重新認識自己的摩梭文化，生產生活模式也從以耕作與捕魚為生到主要靠旅游業為生。家庭的分工和生活的重點轉到旅游上，以前掌握經濟大權的老祖母逐漸被會講漢話、有一定知識的年輕男性所取代。

　　“瀘沽湖的旅游開發大致從1994年開始，為緩解家族矛盾，族里的長老提出以戶為單位平均分配旅游收入，但在經濟利益驅使下，一些摩梭人產生了‘分家’、‘過小家’的想法。”拉木嘎土薩說，這對瀘沽湖的母系文化產生了致命的打擊，支撐母系文化的大家庭平臺開始瀕臨瓦解。

　　以瀘沽湖畔的永寧鄉為例，該鄉大部分摩梭族家庭現在都以開發旅游業為生，受現代教育的沖擊和父權思想及主流社會價值觀的侵入，越來越多的年輕人對本族的文化感到自卑，并選擇到外面尋找“更精彩的世界”。與此同時，越來越多的摩梭族婦女選擇與其他族別通婚，導致人口出現了負增長，從1998年的8840人降至如今的6700余人。

　　各方面的沖擊打破了永寧鄉法庭原本的冷清局面，因為走婚引發的官司越來越多。“摩梭的走婚在法律上沒有保障。女方為爭取女兒的學費將男方告上法庭，即使勝訴了，也會面臨族人的質疑。因為摩梭族的文化傳統里，小孩由女方贍養。”拉木嘎土薩說。

　　此外，婚戀自由、和諧的摩梭族也出現了“剩男”、“剩女”現象。拉木嘎土薩說，“1999年昆明世博會后，不少摩梭族的漂亮女孩被選到全國各地的民族村去工作，導致摩梭族出現不少‘剩男’。如今，這些女孩年紀大了，因為沒有別的技能，在城里找不到好的工作只好回來，但不習慣、不能接受走婚又使她們沒法適應農村生活。”

　　拉木嘎土薩表示，“沒有變化不可能，但怎樣變化是要考慮的問題。盡管政府有不少弘揚民族文化的舉措，民間也有不少志愿者，但要保護好摩梭族的母系文化，還需要更大的努力，比如建文化特區，限定旅游人口等。”