????作者：曹林

????在昆明的少女賣淫案事實還很不明朗的情況下，僅憑著一種想象和對公權的反感，一些人就匆忙作出結論并急切地進行輿論審判。網上不明來源的帖子，沒有幾個人去認真核實真假，就輕易被相信并作為道德討伐的證據。還有方靜間諜門中暴露出的浮躁和不負責任……網絡寫手迎合著民粹的情緒振臂一呼，再不講邏輯的胡言亂語也能使他成為輿論領袖。

????置身于當下的輿論中，被那些偏激、片面、狂躁的情

????于是，審慎和節制，這個對建構一個理性社會至關重要的公民品質，成為當下時代最稀缺的精神。

????什么是審慎？審慎基于這樣一種認識論，即人的理性是有限的，掌握的知識很有限，看到的信息很有限，視角可能是狹窄的，目光可能是短視的，理解可能是片面的，所以一個人很多時候可能是錯的——對人的有限理性和可能犯錯保持著警惕，這就是審慎的源頭。審慎還基于這樣一種對人性的深刻洞察和反思，即人性是不完善和有缺陷的，人性中有許多惡和幽暗的東西，比如極端的自私、喜歡窺探別人的隱私、偏好新鮮刺激、易受欲望驅使、容易嘩眾取寵等等。這些人性中幽暗的一面，會遮蔽我們的視角，阻礙我們對事實作出公正的判斷。出于對自己身上這些惡的防范，也需要我們保持審慎的品質。

????審慎還基于這樣一種負責任的態度，即理性地考慮到自己的言行可能產生的后果，意識到“美好的初衷”和“善良的意愿”有時候很靠不住，它可能產生許多非意圖的后果，對許多相關者產生意想不到的傷害。所以，不圖自己一時口舌之快，沉浸于一種自己營造的正義圖景中，不為了實現一種理想而不顧后果，而是把別人的感受考慮在內。設身處地，已所不欲勿施于人，就會產生審慎的美德。

????什么是節制？它是一種與審慎品質相連的美德，意識到自身理性的有限，看到自己人性中幽暗的一面，并考慮自己的行為對他人可能產生的影響，使自己的行為把握一種度：不狂熱，不盲信，不主觀，不專斷，不惟我獨尊，追求真理而容忍異見，捍衛正義而尊重事實，抵制那些貌似正義實則荒謬之觀念的誘惑。

????審慎和節制的公民美德要求我們保持以下的理性：不要憑著情緒和成見匆忙作出結論，要尊重事實和真相，等有了確鑿的證據和明晰的事實之后再作結論；下判斷要非常謹慎，要留有余地，對模糊的東西要有等待真相的耐心；要意識到自己很可能犯錯，并非全知全能，自己并沒有掌握真理和代表正義，自己忽視的東西很可能是對的；人骨子里總有一種壟斷話語權、讓別人閉口、打壓異端、惟我獨尊的傾向，要對這種自以為是保持防范；考慮到自己言行可能產生的非意圖后果——比如，一味地揭批會不會加深社會的沖突和對立，對弱者之惡的縱容會不會傳播惡劣的暗示，捍衛某種正義的同時會不會造成更大的非正義等等。

????令人悲哀的是，審慎和節制的美德在我們這個時代遭到史無前例的踐踏。政府和官員在制訂政策時缺乏審慎，喜歡干大事業，大拆大建，大手筆，大工程，大規劃，總指望一蹴而就地實現他們腦海中設計的宏偉藍圖，而不顧這些藍圖對百姓權益的傷害。立法者缺乏審慎，總想以一部部激進的立法，把他們所想象的惡一刀斬斷，卻在很多時候誤傷到公眾的正當權利。媒體的記者缺乏審慎，對網上的傳言不加調查和辨別就作為新聞登出來，根據未經證實的小道消息就能寫出一則大新聞。評論家們缺乏審慎，一事當前不顧真相，喜歡用激進的觀點吸引眼球，用極端的判斷招徠關注，以“語不驚人誓不休”的標題刺激情緒和渲染混亂。大眾就更不必說了，易于激動和沖動，很容易被一種預設的情緒所感染。

????想起了自由主義者柏克，那個智慧的人對審慎和節制五體投地，他說：這種美德顯然不同于膽小怯懦與寡斷優柔，中和節制是一種只有上智之人才擁有的美德。當大多數人一致決定反對你時，做到中和節制就需要深沉的勇氣與充分的反思。缺乏思想的公眾意志往往表現為一種狂暴急切的要求，這種要求轉眼即逝而不會長久……在普遍的輕率與浮燥中，你將會發現存在著一種冷靜沉著、泰然自若的人格，這種人格將會為一個中心把所有事物都吸引過來——這是多么智慧的聲音啊，在這個沖動和情緒主導輿論、急躁和極端大行其道的時代，我愿意堅守審慎與節制，雖然我知道，這種“不合時宜”的堅守，常會成為網絡公敵而遭到無情的炮轟。