????收藏家馬未都將“床前明月光”一詩中的“床”解釋為“馬扎”，此說在社會上引起極大反響。大家各抒己見，難以統一。
????省文物局一讀者昨對記者說，這首目前耳熟能詳的版本其實并非李白原詩，而是被明代后期人所改，他反問道，這是五言絕句，古人作詩，一字千金，怎會出現“明月”一詞的重復！
????明清兩代對原詩做了修改
????據了解，建國后，全國各家出版社共推出了幾十個不同版本的《唐詩三百首
》，多是以清乾隆年間蘅塘退士所編的《唐詩三百首》為藍本，其中的《靜夜思》就是今天我們所熟知的版本。 難道蘅塘退士進行了修改嗎？
????記者昨日來到西北大學圖書館查找了歷史版本。
????在清朝康熙皇帝欽定的權威刊本《全唐詩》中，《靜夜思》的原文竟然是“床前看月光，疑是地上霜；舉頭望山月，低頭思故鄉。”記者又查了康熙年間由沈德潛編選的《唐詩別裁》，詩為“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望山月，低頭思故鄉。”第一句有了變動。
????明代初年“閩中十子”高棅編選的《唐詩品匯》，《靜夜思》的內容又和《全唐詩》相同。《唐詩品匯》編于明洪武年間，編選者看到過不少現已失傳的唐詩選本和別集，因此在校勘、考證上有較高的參考價值。但是明代趙光等在萬歷刊本的《唐人萬首絕句》中，又變為“床前看月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉。”第三句又做了修改。據了解，宋刊本的《李太白文集》、宋人郭茂倩所編的《樂府詩集》，其中第一句均為“床前看月光”，第三句也均作“舉頭望山月”。宋人推崇唐詩，加之距唐年代相近，誤傳差錯相對較少，應該是可靠準確的。看來這首詩的變化和分歧主要是出現在明、清兩代。康熙皇帝欽定的權威刊本《全唐詩》中，也沒有對原詩作任何修改。
????直到乾隆年間，蘅塘退士所編的《唐詩三百首》里，才真正將第一、第三兩句的變化完整放在了一起。
????唐詩的魅力恰恰是帶給我們無盡的想象
????《靜夜思》現收藏在小學一年級的課本中，記者采訪了一些小學語文教師，他們此前并沒有想到“床”的解釋竟會是一個問題，在他們看來，床就是“臥床”。
????據記者了解，其實在馬未都之前，學界圈內也曾有過不同的考證和說法，截至目前，不外乎有睡床說、馬扎說、井床說幾種。讓普通讀者頗感意外的除了馬扎說之外，就是“井床”說。《辭海》解釋，“床”字有三義：“臥具也，古坐具亦曰床”；“井上圍欄”；床形物。井床就是水井周圍安置井欄的井臺。在古人的心目中，“井”還有故鄉的意思。古人相聚汲水，有物便賣，于是市井便成了最早的貿易場所，古人離家遠游便稱為“背井離鄉”。“井”在人們當時的生活中占有非常重要的位置。“井床”說認為，詩人背井離鄉，在冷落的深秋時分，對井望月，百感中來，不由得低頭沉思，愈加想念自己的故鄉，豈不更加含蓄蘊藉嗎？
????但此說亦有不同意見，反對者認為“大凡井都打在開闊的地方，豈止‘床前’才有月光，它的前后左右哪處沒有月光呢？”
????持睡床說的認為，讀詩不能像讀學術論文一樣，說“床”是臥床，不一定就意味著詩人在床上一動不動，也許他是坐在床沿，或者靠在床頭，甚至是站在床前，看見皎潔的月光流瀉進來，灑在床前的地上，如霜一般，詩人尋月而去，站在門前，遙望山月，俯仰之間，思鄉之情自然而生，又有何不可呢？
????有人甚至“怪”起了李白，誰讓他當時沒有把他用的床注明是什么床，才引出后世諸多爭論。甚至還有人猜想，會不會原詩是“窗前看月光”呢？
????看來，目前尚未有哪一種說法能讓所有的人信服，其實，唐詩的魅力恰恰是帶給了大家無盡的想象。能大膽猜想，或能自圓其說，未嘗不能獲得一種好的答案。因為爭論的過程已帶給了我們享受與收獲。
